11月9日下昼，第二十五届深圳念书月南山差别会场主题行动之一、第四期“阅读新目的 光影映书香”南山区全民阅读系列行动在深圳书城南山城3楼行动区举行。北京大学华文系教师李杨及深圳市政协文化文史委主任尹昌龙出席行动，就“张爱玲演义的电影改编”这一主题进行共享与对谈。

　　李杨教师以香港电影导演许鞍华抓导的三部张爱玲作品《倾城之恋》、《半生缘》和《第一炉香》为例，通过三部电影与张爱玲原作的比拟，沟通了读者和不雅众相配熟练的两种艺术体式体裁与电影之间的异同。他指出，学界和不雅开阔量对《倾城之恋》与《第一炉香》改编月旦较多，对《半生缘》的认同度相对高一些。其真的计算电影与演义的干系时，咱们除了关注电影导演对原作的意会偏激艺术功力除外，还不成忽略行动翰墨艺术的体裁与行动视觉艺术的电影之间的弁言各异。因此翰墨艺术的深度以及个东谈主性、思象力很难用视觉艺术加以抒发，反过来，视觉艺术的直不雅性与大家性又是翰墨艺术很难企及的。有些电影的告捷并不是因为赤诚于原著，而是用视觉艺术创作了新的艺术作品。在张爱玲作品的改编中，侯孝贤抓导的《海上花》，关锦鹏抓导的《红玫瑰与白玫瑰》，都是此类电影的代表。

　　对于体裁艺术和电影艺术之间混淆视听的干系，尹昌龙也漠视我方的办法。他以李安抓导的电影《色戒》为例，合计电影改编并不是平直向原文章品纳降，而是要树立起与原著的对话干系，电影《色戒》天然在东谈主物塑造、故事情节、主题抒发、艺术立场上都与原著演义有显贵各异，但李安通过紧密的情谊描摹和丰富的细节格式，使得全体故事愈加齐备和感东谈主。因此电影《色戒》取得了众人和不雅众的多量认同。由此可见，一方面，相对于“演义”这种传统的艺术体式，唯有100多年历史的电影依然创造了属于我方的私有的艺术空间，创造了一个全新的视觉文化的时期，另一方面，以翰墨为弁言的体裁并莫得因为视觉文化、会聚弁言、赛博空间的崛起而失去存在的价值，像演义这么的文类将具有视觉艺术难以穷尽的属于魔力。念书将遥远是餍足东谈主类精神需求的蹙迫弁言。

　　两位学者的话题引发烧烈反响，除了弁言比拟，听众的问题还辘集于张爱玲演义中“爱情”的位置，爱情的谈理与意旨，以及若何意会张爱玲的体裁思象与个东谈主活命之间的干系等等。李杨真挚质疑张爱玲是爱情演义作者的提法，他合计张爱玲不笃信爱情，她关注的多量的东谈主性，是以他的笔下莫得好东谈主与坏东谈主之分，她叙述的都是泛泛东谈主的活命故事。她的几部写男女干系的代表作如《倾城之恋》、《金锁记》、《红玫瑰与白玫瑰》、《第一炉香》等等写的都是所谓的“小东谈主俗事”。这种写法，在张爱玲启动写稿的时期就曾受到左翼月旦家傅雷的月旦，好多读者，尤其是对爱情充满期待的年青读者拦阻易继承张爱玲的东谈主生不雅。但也有好多东谈主喜欢张爱玲的写法。比如写《中国当代演义史》的夏志清先生，在他看来张爱玲不写豪杰的故事，对“凡东谈主”的东谈主性充惬意会与哀怜，是“因为懂得，是以怜恤”。对这两种不雅点，都有各自的拥趸。这一特质也决定了电影在改编演义时的贫穷。以电影来对“凡东谈主”的活命进行视觉呈现曲直常贫穷的。电影行动一种具有典礼感的造梦机器，更得当叙述豪杰的故事，瑕瑜分明的故事。这也等于张爱玲的演义很难进行电影改编的蹙迫原因。尹昌龙先生对此进行了回话。他合计张爱玲的寰球不雅其实是分裂的。写演义的张爱玲在活命中相似会不论三七二十一地插足爱情。她的个东谈主活命悲催与她的演义写稿组成了对比，为咱们提供了一个注目爱情与活命的鲜美案例，值得咱们反复参详。

　　现场互动激烈，听众不断发问。行动为止后，许多听众都暗示收货满满，余味无穷。“阅读新目的 光影映书香”南山区全民阅读系列行动是由中共深圳市南山区委宣传部主持、深圳中原星光有限公司经办的全民阅读行动，自7月以来，已邀请阿来、九鹭非香、叶兆言等多位作者围绕“电影与体裁”这一主题主讲，旨在激励深圳市民的阅读暖和，营造浓厚的书香氛围，升迁城市的文化品位。因为深受读者的喜欢，此行动已成为了南山区文化行动的一皆靓丽的局势线。